Gặp tôi mà lên TV tranh luận, thì cỡ ông Dũng tôi sẽ hạ sát ván trong vòng 5 phút, ông ta sẽ bỏ chạy xuống khóc hu hu.
Dùng các lời lẽ như trên đây, hoàn toàn do tôi soạn ra, không cần nhờ ai giúp, do đó sẽ tấn công, đè bẹp đối thủ không còn manh giáp, không kịp trở tay.
Tôi sẽ mắng xa xả vào mặt bất cứ đứa nào do Việt Cộng đưa ra, nếu cần thì dùng chính lời Karl Marx mắng chúng, bằng cả tiếng Đức nguyên bản.
----------------------
Ví dụ, trong Manifest der kommunistischen Partei (Cộng sản Luận), Karl Marx viết: "Die politische Gewalt im eigentlichen Sinne ist die organisierte Gewalt einer Klasse zur Unterdrückung einer andern" (Quyền lực chính trị, gọi đúng nghĩa, chẳng qua chỉ là quyền lực có tổ chức của một giai cấp để đàn áp một giai cấp khác).
Như vậy, tại sao Việt Cộng lại tạo ra GIAI CẤP ĐẢNG VIÊN, để, một cách có tổ chức, đàn áp giai cấp KHÔNG-ĐẢNG-VIÊN?
Đã nói "con người sinh ra bình đẳng", và chính ông Hồ đọc trong Tuyên ngôn Độc lập như vậy, thì tại sao lại có việc Công an không thể bắt Đảng viên trừ khi có Đảng ủy cho phép, và cho dù Đảng ủy cho phép thì xử tội thì luôn có việc giảm nhẹ do "nhân thân tốt, gia đình cách mạng, liệt sĩ".
Như vậy, người sinh ra không thuộc gia đình cách mạng, nếu phạm cùng tội, thì bị tù nặng hơn người thuộc gia đình cách mạng, như vậy "sinh ra bình đẳng" chỗ nào?
Đó là tôi chưa cần đi vào chi tiết về việc các bản án luôn được định trước, chứ không phải ngay tại tòa, mà cho dù ngay tại tòa thì Thẩm phán luôn là Đảng viên, thuộc cùng giai cấp với Đảng viên có tội, thì làm sao có tính công bằng cho được?
Marx bảo "không còn giai cấp", nhưng tại sao lại TẠO ra 1 giai cấp với vô số quyền hạn như vậy, có nhiều lợi ích như vậy?
Và dẹp bỏ chế độ tư bản, giai cấp tư bản để làm gì, khi chỉ để thay thế giai cấp này bằng 1 giai cấp khác còn có nhiều đặc quyền, đặc lợi hơn?
"...Dân chủ tự bản thể bao gồm nhiều ngành học và cần đến kết quả từ chính trị học, xã hội học, kinh tế học, để đưa ra được các sự chỉ dẫn thực thể này.
Dân chủ liên quan đại thể đến một phương pháp trong đó một nhóm người nào đó cùng quyết định, với đặc điểm là có sự bình đẳng trong các người tham gia vào giai đoạn ban đầu trong quyết định tập thể cuối cùng.
Phương pháp "Dân chủ Lập pháp" tốt hơn các phương pháp bất Dân chủ trong ba cách: chiến lược, trí thức, và qua tăng tiến phẩm giá của các công dân Dân chủ.
Về CHIẾN LƯỢC, Dân chủ có lợi thế vì thúc đẩy các người lập quyết định phải tính đến lợi ích, quyền lực, và ý kiến của đa số quần chúng trong xã hội. Vì Dân chủ cung cấp quyền lực chính trị cho mọi người, nhiều người được kể đến và có ảnh hưởng hơn là dưới các chế độ quý tộc, quân chủ, và Đảng chủ.
Về TRÍ TUỆ, Dân chủ là phương pháp lập quyết định tối ưu nhất, trên căn bản rằng đó là một điều nói chung rất đáng tin cậy nếu các thành viên được giúp tận tình để họ khám phá ra các quyết định đúng.
Bởi vì Dân chủ đem tuyệt đại đa số quần chúng vào tiến trình lập quyết định, Dân chủ có thể sử dụng nhiều nguồn thông tin và thẩm định có tính chỉ trích về luật pháp và chính sách.
Việc lập quyết định một cách Dân chủ thường được đặt trên nhiều tin tức có được về lợi ích và sự thiệt hại cho quần chúng, do đó nhiều thể chế và cơ cấu chính trị, xã hội sẽ được phát triển để tăng tiến các lợi ích đó và giảm thiểu thiệt hại, ví dụ như xây cất một nhà máy phải đi cùng lúc với việc xây bãi chứa chất thải và lập quy trình phân hủy các chất thải đó. Cùng lúc phải phát triển cơ quan quản lý chất thải, do nhân dân giám sát.
Hơn nữa, việc thảo luận rộng khắp, tiêu biểu cho Dân chủ, sẽ nâng cao các thẩm định có tính chỉ trích có nguồn gốc từ nhiều tư tưởng Đạo đức khác nhau gộp lại để hướng dẫn các người lập quyết định phải dung hòa và quan tâm đến các ý kiến khác biệt.
Về NHÂN CÁCH, Dân chủ có khuynh hướng làm quần chúng đứng lên đấu tranh cho chính họ hơn là các phương cách quản trị khác bởi vì Dân chủ làm cho các quyết định tập thể tùy thuộc vào quần chúng hơn là các chính phủ thuộc giới quý tộc, quân sự, hay Đảng chủ.
Vì vậy, trong các xã hội Dân chủ, các cá nhân được khuyến khích nên tự chủ nhiều hơn. Thêm vào đó, Dân chủ có khuynh hướng làm quần chúng suy nghĩ cẩn thận và có lý trí hơn vì nếu họ làm như vậy thì có thể đem lại các sự thay đổi trong các sự việc họ quan tâm đến.
-----------------------------------
Do đó, Dân chủ có khuynh hướng tăng trưởng phẩm giá Đạo đức của công dân. Khi các công dân tham gia vào tiến trình lập quyết định, họ phải lắng nghe người khác, họ phải giải thích các ý tưởng của họ cho người khác và họ bị buộc phải suy nghĩ phần nào trong địa vị và với quyền lợi của người khác.
Khi các công dân ở vào hoàn cảnh đó, họ thật tình suy nghĩ cho lợi ích và công lý cho mọi người. Từ đó, các tiến trình Dân chủ có khuynh hướng tăng cường tự chủ, lý trí, và Đạo đức của các tham dự viên.
Bởi vì các hiệu quả tốt đẹp này được cho là đáng tôn trọng và ao ước, Dân chủ cũng được cho là đáng tôn trọng và ao ước hơn là các phương cách quản trị khác.
Từ các điều trên, rõ ràng là Dân chủ đem lại Đạo đức cho nhân dân, và cùng lúc nhân dân nào có Đạo đức mới có thể tham gia vào tiến trình Dân chủ một cách tốt đẹp, dứt khoát.
Một chế độ chính trị vô Dân chủ là một chế độ vô Đạo đức. Cùng lý luận này, một chế độ chính trị vô Đạo đức chỉ có thể tạo nên một chế độ vô Dân chủ.
Dân chủ và Đạo đức luôn đi cùng lúc, luôn tăng tiến cho nhau, tạo ra một vòng xoáy cộng hưởng để cả hai cùng phát triển vô cùng tận..."
__________________
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét